本期导读

潘毅朱熹说过：「人人有一太极，物物有一太极。」（《朱子语类》）天与人既可相应，天与物自然也可相感。与中医关系最密切的「物」自然就是中药了。且看中药在太极中又是如何一个相应与相感法？吴鞠通在《温病条辨?草木各得一太极论》中说道：「古来著本草者，皆逐论其气味性情，未尝总论夫形体之大纲，生长化收藏之运用，兹特补之。盖芦主生，干与枝叶主长，花主化，子主收，根主藏，木也。草则收藏皆在子......此草木各得一太极之理也。」将上段文字图象化即为下图。（注：文中的芦即芽。）生之位在太极图阳气初升之处，阳主升，象征万物初生；长之位在太极图的东方，取春天万物生长之意；化之位在太极图的南方顶端与略西斜之处，取夏天与长夏万物繁茂而化之意；收之位在太极图的西方，取秋天天气肃降、阳气内敛、万物收成之意；藏之位在太极图的北方，取冬天阳气内敛，万物贮藏之意。吴鞠通之论是否在理？可用一些我们熟悉的药物来印证。紫苏如紫苏一药，其叶称苏叶，茎枝称苏梗，其成熟果实称苏子。紫苏「干与枝叶主长」长则升发，故苏叶、苏梗均有辛温发散、理气宽胸的作用。但苏叶为叶，「凡叶皆散」，故偏于解表散寒；苏梗为茎枝则不以散为先，而以顺气为主，故长于理气宽胸、止痛安胎。「子主收」，收即降，子质润，故苏子功偏降气消痰、止咳平喘、润肠。《本草备要》说：「叶发汗散寒，梗顺气安胎，子降气开郁。」《神农本草经读》谓：「其子下气尤速，其梗下气宽胀，治噎膈反胃心痛。」桂枝与肉桂再如桂枝与肉桂。桂枝为樟科植物肉桂的嫩枝，肉桂为樟科植物肉桂和大叶清化桂的干燥树皮。虽说「干与枝叶主长」但还可细分：桂枝为枝，枝性上扬而外展，且味辛、甘，性温。故功为发汗解肌、温通经脉、助阳化气。桂枝饮片《药类法象》曰：「桂枝者，乃桂条也，非身干也。取其轻薄而能发散。」桂枝又可以枝走肢，《本草备要》引李东垣语：「东垣曰：桂枝横行手臂，以其为枝也。」肉桂为树干之皮，干走躯干，且味辛、甘，性大热。功主补火助阳、引火归源、散寒通经、活血止痛。肉桂《珍珠囊》于桂的分别更细：「味辛甘，性大热，有毒。其在下最厚者，曰肉桂，去其粗皮为桂心，入心、脾、肺、肾四经，主九种心疼，补劳伤，通九窍，暖水脏，续筋骨，杀三虫，散结气，破瘀血，下胎衣，除咳逆，疗腹痛，止泻痢，善发汗。其在中次厚者，曰官桂，入肝、脾二经，主中焦虚寒，结聚作痛。其在上薄者，曰薄桂，入肺、胃二经，主上焦有寒，走肩臂而行肢节。其在嫩枝四发者，曰桂枝，专入肺经，主解肌发表，理有汗之伤寒。四者皆杀草木毒，百药无畏。性忌性葱。」注：现今肉桂、官桂、薄桂之名，并非如上文按生长部位高低及厚薄来分，当今官桂就是肉桂，薄桂属桂枝。这里引上文的重心不在于